Homme - Humain - Anthropologie

Patrick Juignet, Philosciences.com, 2010

Un homme dans le monde

Pour nous, l'homme fait partie du monde, il est donc possible de le comprendre dans les termes qui permettent de comprendre le monde. Nous considérons que le monde est constitué par des niveaux d’organisation/intégration. Cette théorie des niveaux est à la fois ontologique et épistémologique, car elle décrit la constitution du monde et les connaissances scientifiques correspondantes. Elle suppose que le monde est organisé selon une série de niveaux de complexité croissante ayant chacun leurs lois propres, depuis le niveau physique jusqu’à celui de la cognition, en passant par le niveau chimique et le niveau biologique. Dans cette acception, chaque niveau d’existence se construit sur celui qui le précède (perspective méréologique) mais, en même temps, chaque niveau a des propriétés nouvelles et spécifiques (perspective émergentiste).

On peut considérer que l'homme est composé selon des niveaux de coplexité. niveaux, physique, chimique et biologique. Mais de plus, on doit supposer un mode d’organisation spécifique à l’homme, émergeant de l’organisation neurobiologique, nommé niveau cognitivo-représentationnel. C'est à ce niveau d'organisation que l'on doit les capacités symboliques, d’intelligence, de langage, de communication, propres à l'homme. On doit aussi considérer une organisation supra individuelle, dite sociale.

Le niveau représentationnel n’est pas d'une nature spéciale qui le rendrait hétérogène aux autres. Il naît d'un degré de complexité supplémentaire d'organisation des réseaux neuronaux et du fonctionnement signalétique dont ils sont le siège. On évite ainsi les positionnements métaphysiques inadéquats vis-à-vis de l’univers symbolique humain, que ce soit par sa surélévation transcendantale ou par sa négation matérialiste. C'est ce qui permet de passer outre les querelles qui empêchent une conception de l'homme cohérente, car en gros ces querelles opposent matérialistes et spiritualistes.

Un modèle simplifié

L'individu humain peut être considéré selon des degrés de complexité de son organisation. Nous nous limiterons aux quatre qui nous intéresse ici. Ce sont les modes d'organisation biologique, neurologique, neurosignalétique et représentationnel. Chaque mode est dépendant et en interrelation avec les autres. Cependant chacun est différents et possède une certaine autonomie. Les relations qu'entretient l'individu avec son environnement sont différentes selon le mode mis en jeu.

Nous distinguons quatre type d'interactions que nous figurons sur le schéma ci-dessous :

Type 1 : La connaissance de l'environnement (passe par le mode représentationnel et produit des conduites et des formes signifiantes.

Type 2 : L'information passe par le neurofonctionnel et produit des comportements.

Type 3 : Les stimulations produisent des réponses en passant par le neurobiogique.

Type 4 : Les conditions donnent des réactions ou des manifestations biologiques.

Ces quatre types de circuits ne sont pas exclusifs et se complètent.

Notons que ce schéma simplifié ne prend pas en compte les boucles interactives ni la dynamique interne à chaque mode.

Cette conception nous différencie du matérialisme qui ne veut considérer que les interactions de type 2 et 3 et des spiritualistes qui attribuent une substance au cognitivo-représentationnel, ce que sous-entend des interaction au-delà de l'environnement.

Il s'ensuit une conception anthropologique supposant que c'est l'émergence et le développement du représentationnel qui forge l'humain en l'homme. C'est ce qui fait de l'homme autre chose qu'un effet du déterminisme ou du hasard biologique.

Après les travaux d'anthropologues comme Marcel Mauss et Claude Levi-Strauss nous considérons qu'il existe au niveau cognitivo-représentationnel un système d'ordonnancement s’appliquant dans la vie courante, que nous qualifions d’ordonnateur. Il produit des effets au quotidien fondateurs de la culture car il donne les règles de conduite et l’organisation socioculturelle.

Ces règles de base forment la loi constitutive (à différencier des lois normatives variables). Cette Loi se traduit dans toutes les civilisations par les deux grands interdits, celui de l'inceste et du meurtre. Elle n'est pas seulement organisatrice de la société mais aussi de la structuration psychique. Les pulsions, d'origine biologique, sont structurées par la Loi et le psychisme est le lieu de cette synthèse. S'il fallait le représenter sur notre schéma il serait à cheval sur plusieurs des mode-appareils.
conclusion